当前位置:联盟首页 > 旅游资讯 >

金坛旅游景点茅山,之魅力看点。

作者:ujintan.net 来源:游金坛旅游联盟网 | 发布时间:2013-04-19 23:16 | 点击:
  与高达千米以上的武当、崂山、终南山等诸多玄门名山对比,最岑岭只有300多米的茅山,只能算一座小山丘。但就是这样的小山丘,却坐拥道家十大洞天之第八洞天、七十二福地之第一福地的盛誉。

  茅山的魅力毕竟安在?

  山间有道

  山不在高,有仙则名。用这话来形容茅山,再得当不外。茅山台甫的得来,与玄门密不行分。

  古时的茅山,因山势曲折,形似“已”字,又称句曲山。先秦时,燕人郭四朝就修炼于玉晨观;秦时,李明真人也入句曲山修炼,今乾元观内仍有他当年炼丹时所用的炼丹井;公元前210年,秦始皇东巡会稽,刻石颂德而还,遂登句曲山北陲,埋白璧一双。一座山能被帝王登临,应是其时最好的告白了;至西汉年间,茅氏三兄弟在句曲山下,修道积德,益泽世人。为眷念茅氏好事,后人便改句曲山为三茅山,简称茅山。

  东晋时,生于茅山的士医生羽士葛洪将早期玄门系统化,著《抱朴子》一书,这是第一部全面阐述玄门宗旨、哲理、典礼、要领的著作。

  南朝齐梁时期,士医生陶弘景隐居茅山修道,整理上清派教义、教理,奉三茅为祖师,接收儒、释思想,成立玄门的神仙谱系,编著玄门教授汗青,成长玄门修炼理论,终使上清派开一代民俗,真正树起了茅山宗的旗号,对后裔玄门影响甚大。

  可以说,一前一后,两个茅山人使茅山成为了玄门理论的重要起源地。

  更为传奇的是,陶弘景隐居茅山40多年,拒不为官,国度每有休咎征讨大事,梁武帝无不前往咨询,月中常有数信。同时,陶弘景还收梁武帝宗子昭明太子为徒,因而被世人称作“山中宰相”,这也直接晋升了茅山的道名。

  唐代李氏王朝以老子后代自居,奉玄门为国教,茅山道场险些成了为国修斋廷醮的唐室家庙。唐玄宗更是与茅山来往频繁,他还亲制道曲。本日的茅山道乐中仍有唐代宫廷音乐遗风。

  北宋时,符箓科教道法昌盛,统治者每逢重要工作都要请羽士设醮建斋,其时,茅山与龙虎山、阁皂山合称“三山符箓”,且位居三山之首。此时,上至皇帝,下至平民,皆视茅山为正宗,茅山玄门遂传播国表里。

  明中叶今后,玄门逐渐失去统治者的支持,茅山玄门也随之衰落,但在民间,依旧保持着庞大的影响力。

  道为山魂

  应该说,玄门文化及其人文景观,是茅山之魂。

  “山静峰秀凝思气,林幽泉清知道源。”茅山本就秀美的景致,因其奇特的玄门文化气氛,活着人眼中又多了一层神奇的色彩,也引得历代文人雅士慕名而至,并留下大量墨宝。

  唐代皮日休诗曰:“坛上古松疑度世,林间幽鸟恐成仙。”宋代范仲淹诗曰:“不消从人问通塞,天教吏隐接仙居。”元代吴全节诗曰:“寄语寻仙者,蓬莱即此间。”明代祝枝山诗曰:“宵依星斗宫坛卧,晓傍神仙宅舍行。”清代曹梅生诗曰:“仙境真清绝,全无鸟雀哗。”……各朝各代的诗人咏唱茅山皆不离“仙”字,浮现了世人对付玄门超逸的仰慕。

  另外,唐代书法家颜真卿书《茅山李玄靖碑》,宋代名将岳飞过茅山书《墨庄》,元代书法家赵孟頫书《茅山崇禧万寿宫记碑》,清代书法家王澍书《洞天福地碑》,近代康有为更是将母亲迁葬于茅山,并书《茅山葬母碑》……《菜根谭》一书也是洪应明隐居茅山时所著。

  平民的香火增加了茅山的人气,文人的诗意平添了茅山的仙气。

  每年夏历正月十五至三月十八是茅山的香汛期,各地香客簇拥而至,络绎不停。此间不只有四周的香客,尚有上海、浙江的,甚至香港、澳门的都来上山进香。茅山香火最旺之时,更有“十万面朝山,十万背朝山”之说,在山道上处处可见背着黄布香袋的虔诚香客。

  在已往交通不发家的年月,香客们上山,除徒步外,多是由水路坐船,因而呈现了专上茅山的“香船”。金坛西旸的清涪河是其时的必经之路,香客的南来北往,令清涪河繁荣一时。厥后,茅山通了汽车,清涪河便逐渐萧条。

  这些善男信女上山拜神,老人们求一家平安、长寿百岁,情侣们求两情相悦、联袂到老,学子们求学业有成、金榜题名。一般,香客们朝拜竣事后,临别时,除了带回一把香,讨个祥瑞,还会购些茅山戒指、茅山叫叫、茅山道符之类的对象,送给亲友的孩子,以图辟邪祛灾。

  在战争年月,茅山玄门曾险遭灭门之灾。

  1937年冬,日寇横行茅山,点火道观,20多名道众惨遭杀害,几令茅山玄门濒临灭尽。1938年6月,陈毅率新四军一支队入驻茅山,那些原本“出世”的道众们也努力投入抗日举动,保卫人间正道,有的还介入了新四军。茅山,成为全国六大山地抗日按照地之一。

  取之有道

  金坛之地名由来,与茅山有着莫大关联。

  春秋时期,金坛属吴地,战国时期先后为越、楚所割,秦汉归曲阿县,晋系延陵县金山乡。隋末农夫起义中,乡人自立金山乡,唐武后垂拱四年(688),改名金坛县。《茅君内传》载:“洞天三十六所,乃真仙所居。第八句曲之洞,名曰金坛。”金坛县,就是“取邑界句曲之山,金坛之陵觉得号”。金坛在玄门中也是供奉神仙的祭坛,这些都充实显示了金坛作为地名的玄门内在。

  金坛城南尚有一座顾龙山,其山名得来,据光绪版《金坛县志》记实,是因为:脉起自茅山,至此“回龙顾祖”,西望茅山。宋真宗大中祥符年间,处士侯遗在三茅山后侧建设茅山书院,聚徒讲学,这里宋代江苏省最早的书院,也是宋初四大书院之一。

  南宋度宗咸淳七年(1271),邑人又将茅山书院迁建于顾龙山,一时成为全县的最高学府地点地。茅山书院由茅山到顾龙山,也算是应了回龙顾祖之意。

  由于茅山的存在,已往,金坛信奉玄门之人远甚于其他宗教。但历经太平天国、日寇入侵等兵燹之灾后,到1949年解放时,茅山道观仅存殿宇149间,道职人员38人,玄门的影响力日渐式微。之后,茅山三宫五观的道众,放弃宗派之见,连系构成了茅山道院。但在文革期间又罹难难,金坛旅游,羽士下放、神像被砸、文物被抄、经书被焚,随处断壁残垣,地荒观空。

  改良开放后,国度规复宗教勾当,茅山修复宫观。1983年,茅山道院被国务院核准为全国重点开放宫观;1985年,茅山玄门协会在句容创立;1993年,江苏省惟一的坤道院乾元观对外开放。以后,属句容的茅山道院传正一派,属金坛的乾元观传全真龙门派。

  茅山的修复、开放进程,也是对茅山旅游资源的开拓操作的进程。1986年,江苏省人民当局核准成立茅山风光胜景区,分属金坛、句容两地统领。玄门文化作为中国传统文化的重要支柱,有着富厚的秘闻。今天看来,玄门中的有些对象是不适时宜,但总体来说,玄门追求生命的永恒和愉悦,倡导自然恬淡,少私寡欲,养生之术,仍获得浩瀚信徒的推崇。

  茅山之地,除了风物美妙,还拥有奇特的物产。茅山早在隋代即为江南茶乡,明清之时,乾元观四周所产之“乾茶”曾为朝廷贡品。如今,茅山区域已成为江苏省最大的产茶基地。另外,茅山还特产茅苍术,为苍术中上品,李时珍《本草纲目》中有载,明代亦为贡品。1915年曾在巴拿马国际展览会获金奖。正宗的茅苍术产于方山和团山之间,早年情况粉碎,发展遭毁。现今,句容茅山道院和民间企业都在试种。唯金坛作为原产地之一,尚未见任何流动,殊为惋惜。

  另外,《菜根谭》系洪应明隐居茅山所作,已是学界公认。《菜根谭》融儒释道为一体,叙述的是万古稳定的为人办事之道,连年来,出口转内销的《菜根谭》被奉为稀世奇珍宝训。所以,充实操作《菜根谭》的文化,完全可以晋升金坛知名度、挖掘旅游资源。

  茅山地域早期因为开拓矿石,造成许多裸露的石壁,影响景区的雅观。有学者发起:以《菜根谭》的内容为蓝本,全国征集专家,缔造天下第一的《菜根谭》山壁石刻,并环绕《菜根谭》文化,开拓相关财富,既有文化内在,又有处所风情,赋予茅山旅游新的生命。

  取之有“道”,用之有“道”,茅山就是一座道藏宝库。各方人士认为,金坛若要在旅游业大有作为,当驻足茅山,驻足玄门文化,突出养生主题,形成完整的“玄门旅游文化财富链”。 


评论列表(网友评论仅供网友表达个人看法,并不表明本站同意其观点或证实其描述)
除非注明,金坛旅游联盟网文章均为原创,转载请以链接形式注明本文地址。

本文链接地址:http://www.ujintan.cn/news/56.html

分享到:

相关文章 >>